大思路：人类已经迎来智慧文明时代（后记）我发现精神生产方式的思维轨迹

后记：我发现精神生产方式的思维轨迹

 

本章概要

 

学会了辩证法思维之后，我在马克思的《资本论》中，发现了资本和劳动的矛盾，通过对人类社会这部“无字之书”的观察，我发现了劳动从体力劳动向脑力劳动的发展轨迹。

于是，我将脑力劳动抽离出来，进行了单独的考察研究，发现了劳动资本化的轨迹，即从曾经的劳动力发展到人力资本、知识资本和智慧资本，进而将智慧资本锁定为脑力劳动的终极创造物，将其简化命名为智本，《智本论》由此得名。

 

 

 

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我对互联网这种新型生产工具的思考，是从2000年互联网泡沫兴起与破灭之际开始的，那时的我刚刚大学毕业，在济南干了两年新闻记者之后跑到北京闯荡，成为北漂一族。

隐约觉得互联网这个新事物不同寻常，作为一种覆盖全球的生产工具，它可能将给人类社会带来革命性和颠覆性的影响，这构成了我整个思想轨迹的现实起点，即，我的思考是从互联网开始的。

那时，给企业出谋划策的策划业方兴未艾，我也参与其中，成为毫不起眼、没啥成就的那一种，与很多策划人喜欢接单赚钱不同，我喜欢策划理论的思考，并将策划过程视为“智慧”的生产过程，发现了脑力劳动、发现了思维的作用。

考虑到互联网造成了电脑之间的连接，而电脑的背后又是人脑，电脑是脑力劳动的工具，而人脑，正是脑力劳动的主体，这使得我更加坚定了对脑力劳动的发展规律、生产规律和价值实现规律进行历史性、全局性、前瞻性和系统性的思考。

于是，我的思维回到了马克思那里，回到了他曾经发现的资本主义的主要矛盾，即资本和劳动的矛盾上来，我开始运用联系的、运动的、发展的眼光来审视这一矛盾的发展演化，进而发现，资本只是在进行量变，而劳动则是在发生着质变，那就是从体力劳动发展成脑力劳动，与体力劳动表现为劳动力不同，脑力劳动则可以通过才能表现为人力资本、知识资本和智慧资本等形式。

只要抓住资本和劳动的矛盾，我的思考认识过程，无论是视野的广度还是思考的深度，就全都打开了，

在我看来，资本和劳动的矛盾，是资本主义一切矛盾的总矛盾，即使当前的金融危机和全球经济的滞涨，都可以从这个总矛盾出发而找到答案。

我先是沿着脑力劳动的发展脉络顺藤摸瓜，紧接着，我发现了策划业、咨询业、传媒业以及文学、艺术、影视等更大范围的精神文化产业，它们竟然无一例外地都是以脑力劳动为主。

于是，我便运用起马克思的生产力和生产关系理论以及社会分工理论等基本原理，开始将这些产业合并为精神文化产业，将其定性为人类历史上最伟大的一次社会分工，认为这个社会大分工造成了体力劳动和脑力劳动的分离，从而为人类劳动开辟了精神文化产业的新领域。

 

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接下来的问题是，脑力劳动到底该如何实现价值，也就是怎么挣钱？因为体力劳动对应物质生产，它的价值实现是通过商品交换进行的，脑力劳动对应精神生产，它生产出的精神产品又应该怎样实现价值呢？

一开始，我也把精神产品看成了商品，甚至去摆地摊卖过文章，在这个过程中，我发现了精神产品被当成商品的悖论：人们只是想看，看就是对文章的消费，买之前必须要看看，等于是验验货、看看值不值得买，但只要他们看了，就等于自动完成了消费，已经无须再买。

这次卖文章失败的经历，让我否定了“文章也是商品”的最初判断，然而却令我发现了传播的价值，即文章不是商品，它只是精神产品，它主要的作用是传播给更多的读者，所以，它的价值实现不能照搬物质商品的交换来完成，于是，我开始思考传播究竟该如何实现精神产品的价值。

由于我从事营销策划业，所以，对品牌理论有着些许的见解，进而发现精神产品很容易让作者出名，而这恰恰是精神产品的传播属性造成的，接着，我又发现了精神产品带给作者的知识产权具有财富和财产的特性。

于是，我将品牌价值和知识产权合二为一，将其认定为精神产品创造的无形资产，在市场经济条件下，名（品牌价值）能生利，智（知识产权）也能生利，而知识产权的变现也要通过品牌价值来进行，越是有名，知识产权才越是值钱，越是没名，知识产权也就不值钱，总之是，有了品牌作为中介，知识产权也都是一种无形资产了，它们都可以为生产者变来有形财产。

这样，精神产品价值实现的难题就解决了，它可以直接创造出无形资产，并实现从无形变有形，这使得精神生产可以独立成业，再把精神文化产业这个社会大分工考虑进来，一旦吸纳广大人民群众参与，就是整个社会的精神生产方式了。

到这里，我就越来越明确和坚定了人类社会未来的发展方向，那就是从体力劳动转变为脑力劳动、从物质生产转向精神生产，与这种生产方式的转变相适应，人类的社会形态也将从工业文明升级到新的文明形态了。

 

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在思考精神生产和精神产品等问题的过程中，我又发现了信息和知识的特性，即共有共享并不可毁灭，而无论是“有字之书”还是“无字之书”，它们所蕴含的信息和知识，不都是脑力劳动和精神生产最重要的生产资料吗？

这个发现让我朦胧地意识到，这就是共产主义，这种共产是信息和知识的共产，是精神的共产主义。

它首先表现为精神生产方式，并在未来的发展中持续广泛地吸纳人类劳动，从而将人类社会带入一个精神生产为主导的时代，那便是未来的共产主义社会了。

由于这种生产方式是以脑力劳动为主导的，是人类智力性、精神性的生产方式，所以，我又发现了这个新文明的智慧型特征，并将其命名为智慧文明时代，与人类历史上的农业文明、工业文明相区别。

这个智慧文明时代，运用马克思主义的生产力和生产关系理论、以及所有制等理论加以分析，使我越来越确信，它在本质上真的就是马克思所曾预言的共产主义，与互联网的全球化以及市场经济的全球化相一致，这种共产主义也是全球性的，是全球共产主义。

对这个精神的共产主义，我采取了大胆假设、小心求证的态度，也曾对此陷入自我怀疑，但是当我看到人工智能和机器人技术取得大发展并越来越多地代替人的体力劳动和部分脑力劳动的时候，我开始越来越坚定了这一认识。

因为机器的运转永远不构成生产劳动，它们，在本质上是解放人类劳动的得力工具，随着人工智能的进一步发展，物质生产还会将大量的劳动排斥在外，未来的人类，只能进入精神生产领域，而物质生产则只能是满足人类物质需要的手段，它不能再成为广大劳动人民谋生的方式。

从物质生产为主导的工业文明时代，过渡到以精神生产为主导的智慧文明时代，就必然是共产主义为特征的精神生产方式。

 

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坚定了精神生产方式就是马克思预言的共产主义之后，我开始思考资本主义是如何走向灭亡的问题。

只要回到资本和劳动的矛盾上来，并将人类劳动一分为二为体力劳动和脑力劳动，就能发现体力劳动向脑力劳动发展的历史趋势和时代大潮，就能发现马克思之后的资本家从事经营管理的脑力劳动。

这就是资本家的劳动化，这使他们变成了企业家，就像劳动将猿改造为人一样，劳动也将资本家改造为企业家。

紧接着，在马克思那句“资本家是资本的人格化”的启发下，我又很快发现了企业家资本人格和劳动人格的双重性，坚守劳动人格的，就是人民企业家，而滑向资本人格的，就容易沦为新时代的资本家和投机家。

企业家资本人格和劳动人格的双重性，反过来决定了资本的双重性。

如果企业家坚守劳动人格，坚持以劳动驾驭资本，并为社会创造价值，这样的资本就是参与社会生产的生产要素，就具有社会资本的属性；

而如果企业家滑向了资本人格，追求资本的利益最大化，那这样的资本就会唯利是图、见利忘义，甚至背离生产要素属性而沦为投机力量，反过来危害社会经济秩序，这样的资本就脱离了社会，而纯粹沦为以牟利为唯一目的的私人资本。

我还发现，在资本家劳动化而转变成为企业家的同时，劳动也在进行着资本化，那就是从劳动力发展成人力资本、知识资本和智慧资本等形式，一旦劳动开始资本化，劳动者就不是一无所有的无产者了，而是变成了无形资产者。

于是，我便在西方经济学“企业家才能”的基础上，提出了“劳动者才能”，并认识到，这个“劳动者才能”，正是脑力劳动为劳动者打造的个人所有制，它表现为个人才能、个人知识产权和个人品牌的个人所有，这一点，在脱离了资本控制的精神生产方式中得到了更为纯粹的表现。

这样，我就进一步认识到，企业家才能和劳动者才能的大结合而形成的管理团队，正是凌驾于资本之上反过来控制资本的集体劳动，它是一种新型的基于市场经济的凌驾于资本之上的新型的集体所有制，是个人所有制的联合组织形式。

 

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我的这些粗糙的不成熟的认识，是站在这个马克思这个思想巨人的肩膀上取得的，正如我在《智本论》后记中的标题所说的那样，“我是马克思的学生”。

马克思的时代，是资本主义的初期阶段，那时的生产主要以工人的体力劳动为主，脑力劳动没有得到充分的发育和发展。所以，马克思的劳动价值论以及剩余价值理论，在本质上是体力劳动的价值论。

体力劳动只能作用于物质生产资料、生产物质产品、从事物质生产；而脑力劳动则可以作用于信息和知识这种精神生产资料，生产精神产品，从事的是精神生产。

同自然界的任何生命、任何事物一样，人类劳动也有一个从低级向高级、从简单向复杂、从体力向脑力、从非创造性劳动向创造性劳动的运动发展过程。

只要承认这一点，我们的目光就豁然开朗了。

我的整个思想理论也是从马克思这里出发，即资本在剥削压迫劳动的过程中，劳动开始了大奋进、大崛起、大提高和大发展，它通过一代代劳苦人民的耳濡目染和薪火相传，不断从体力劳动发展成脑力劳动，就像那些农村子弟从父母面朝黄土背朝天的背影中迸发出勤奋读书的力量一样。

于是，我便将脑力劳动抽离出来，进行了单独的考察，致力于发现其不同于体力劳动的特殊性，并通过对整个社会的观察和思考，发现了脑力劳动主导的精神文化产业，将其认定为人类历史上最伟大的一次社会分工，它造成了体力劳动和脑力劳动的伟大分离，从而为人类劳动开辟了新的发展领域。

鉴于劳动的资本化使得劳动者不再是一无所有的劳动力，而是拥有了劳动者才能，于是，在此基础上，我将“劳动者才能”也视为劳动者的生产要素，发现了生产要素的组合、积聚并释放价值为特征的系统价值论，将其定性为脑力劳动在物质生产中的价值论。

而在纯粹的精神生产中，精神产品则是脱离了资本的控制、脱离了具体的物质材料，而变成了纯粹的脑力劳动的价值凝结，这便是基于脑力劳动者个人才华、智慧和品格的智慧价值论，这个价值论适用于纯粹的精神生产领域。

这样，精神生产方式的生产工具、产业基础、劳动主体、以及精神产品的价值实现方式就都具备了，它在等待着整个社会的认识和觉醒，以将它的发展从局部的、分散的、偶然的自发状态升级为全局的、整体的、必然的自觉状态。

那样，精神生产方式必将催生整个精神文化产业的大发展、大繁荣，从而给整个社会带来全新的发展气象。

 

结束语

 

可以总结一下这个思考过程了。

我的思维轨迹是从互联网开始，发现了它是一个促成脑力劳动的分工和协作的生产工具，进而发现了建立在互联网基础之上的精神生产方式。

而后，我以文章这个简单的精神产品为代表，进行了深入的分析，发现了精神产品完全不同于物质商品的特殊性，即不可毁灭性、可复制性和可传播性，进而发现了精神产品通过互联网打造品牌的快捷性和便利性。

这样，就发现了精神产品在新时代的价值实现方式、发现了精神生产的共产主义特征。

而后，我开始回到马克思的理论视野中，并结合着发展了的资本主义，去思考资本和劳动的矛盾变化，发现了资本的泛化和劳动的资本化，发现了与“企业家才能”比肩而立的“劳动者才能”，发现了基于“劳动者才能”的个人所有制和企业团队的“新集体所有制”，而这一切，都是人类劳动从体力劳动向脑力劳动的发展大潮造成的。

于是，我将人类的脑力劳动剥离出来单独予以考察研究，沿着劳动资本化的方向一路演进，进入精神生产，发现了脑力劳动为自己创造的知识产权和品牌价值，将其定性为脑力劳动为自己创造的精神财富和精神财产，并将这种无形资产认定为智慧资本，即智本，《智本论》也便由此得名。

随后，我发现了整个社会广泛存在的脑力劳动所主导的精神文化产业，并将其视为新时代的产业大分工，它造成了体力劳动和脑力劳动的伟大分离，从而为精神生产方式奠定了产业基础。

后来，人工智能的大发展，令我越来越确信，物质生产将会继续不断排斥人类劳动，生产的严重过剩，就是物质财富的极大丰富，它越来越不能为人类劳动提供谋生的手段了。

人类未来的社会生产只能以精神生产为主，必须自觉、趁早、及时地进行这种生产方式的转换，并围绕精神生产方式，构建未来的生产秩序、经济模式、政策制度和分配方式等等，以促进精神生产方式的快速、健康、有序发展，以平稳实现新旧生产方式的大转移、大升级和大跨越。

可以确信的是，这种精神生产方式就是马克思所曾预言的共产主义，它就是人类社会未来的生产方式。

在物质生产中，由于物质资源的有限性，为了防范资本对生产的控制，社会主义制度只能在一些关键产业实施公有制，而共产主义在生产端贯彻的信息和知识的共有制、在产出端缔造的知识产权和个人品牌的个人所有制，只能在精神生产的基础上实现。

认识到这个大趋势、大方向之后，我们就不会被眼前的各种困难和问题所困扰，就会找到摆脱目前所有困境的新发展道路，那就是，认清时代大势、顺应时代潮流、大力发展精神生产方式，推动精神文化产业的大发展、大繁荣，在新时代实现中国经济和社会发展的大转型，从对物质生产的依赖转变为依靠物质生产与精神生产的双轮驱动，从经济发展模式的资本驱动转向智本驱动，实现物质财富和精神财富的共同创造、物质文明和精神文明的协调发展。

当人民群众纷纷通过精神文化产业实现以精神变来物质、以脑袋鼓起口袋、以才华变来钱财、用点子变成金子之后，一种更高层次的共同富裕也就水到渠成地在中国实现了。

到那时，我们党将领导中国人民昂首走过社会主义中期阶段，进而叩响共产主义时代的大门，并最终引领全人类进入全球共产主义时代，开创一个人类历史的新纪元！