《吕梁神话传说故事》系列篇，意在传承历史文化与宗教文化。历史化是吕梁古代神话演变最突出的表现，宗教化是吕梁儒佛道三教教化演变最集中的反映。我们的祖先在生产劳动中创造了悠久的历史和灿烂的文化，其中包括神话传说、民间传说。神话传说作为历史和文化的积淀，直接反映出当时人们认识自然和改造自然的看法。走近新时代，开启新征程，在当今科技信息飞速发展时代，神话传说、民间传说已离我们越来越远，有的甚至逐渐淡出人们的记忆。时间的洪流可以淹没永久的物质标记，但不能把传说与记忆冲刷得干干净净，因为那是携刻在人们心间的永恒，是一个永远解不开的历史情结。在吕梁大地上，古寺院、古宫观、古建筑之精美犹如一首耐人寻味的诗，神话传说故事犹如一首诗的优美韵律流传于民间，其历史之久远，文化之深厚，传说之神奇，影响之广泛，备受老百姓敬仰与尊崇，彰显了吕梁史诗般的人文情怀和厚重历史。为此，经过长时间的收集、整理、汇编，形成《吕梁神话传说故事》系列篇，现将分期推出，以飨读者。
佛曰：祸福无门，唯人自招。原来，义居寺独占风水宝地，逗引了一些邪魔歪道、凶神恶煞心跳眼红。但面对佛门圣地，干着急没办法，无奈只有公然挑衅到义居寺，为非作歹，不时幻化成凶神形影，寻找在寺院月黑风高夜，吓唬百姓，祸害良人，久而久之，村民一夕受惊，即使白日也不敢出门，更不敢耕地种田、走亲访友、上集赶会了。
地方不宁，声誉损毁。而寺院僧人却沉醉在朝生暮死之中，依然我行我素，丝毫未察觉到危机的来临。僧人的不作为、乱作为，助长了邪魔外道、凶神恶煞的气焰，它们从四面八方逼向义居寺，翻墙入院，抛砖掷瓦，迷惑僧人，制造僧人失踪惨祸。
香火冷落，慢慢威胁到僧人的生存。锦衣玉食的僧人还是执迷不悟，怨天怨地，怨百姓，如此这般，住持才坐卧不安，百思不解，面对惶惶不可终日的剩余僧人，无计可施，只好临时抱佛脚，率众祈求佛祖指点迷境，保佑平安。
一日凌晨，有一僧人早起上茅房，刚推门走出，突然，烟雾弥漫，在朦胧之中，魅影重重，奇形怪状之物飘来荡去，还夹杂着声声怪叫，令人毛骨悚然。僧人想返身回屋，两腿已不听使唤。他口宣佛号，抬头望天，星月无光。此时，浓雾中走来一个艳妆女子，摸了一把和尚的光头，搔首弄姿后，嘻嘻笑道：“乘这良辰美景，我和你玩耍去。”僧人想起几位师兄之死，猜这位艳丽女子绝非善类，连忙举手挡开伸过来的手，低着头，口宣佛号，不予理睬。“哈哈哈，今天才算遇到真和尚，不像以前的那几个，不等人家开口，自己就贴上来了”。这时，一个阴阳怪气的声音从雾中传来：“看来，妙仙姑今天要丢大人了！前几个和尚让你饮血食肉受用一番，今天这个恐怕你无福消受了”。话音未落，四周传来“嘻嘻哈哈”的混笑声，原来，僧人已被影影绰绰的怪影包围在中间，看来性命难保。“哼，和尚们一个个都是花中魔鬼、色中饿鬼，凭老娘的天生丽质，不信他不就范。”艳鬼说着，头一摇，头发披下来，身一晃，舌头吐了出来，两只深陷进去的眼眶中，发出焰焰红光，活脱脱一个地狱恶魔的模样。艳鬼走上前来，伸出一双鬼爪，十指弯曲，指甲三寸来长，带着森森鬼气，向僧人的心脏挖去，僧人被吓得一佛出世，二佛升天，骨软筋和，只好闭目等死。
生死俄顷之际，从遥远的天边传来一声马的嘶鸣，只见一道银光闪过，一匹白马风驰电挚般奔来，刹那间，翻翻滚滚的黑雾、影影绰绰的怪形象被撕裂成败絮，裹夹着“吱吱呀呀”的哀叫声，四散开来，纷纷逸出墙外。转眼间，月朗风清，繁星满天，一派祥和景象。
僧人此时也恢复了神智，从地上爬起来，想起刚才可怕的一幕，自个心跳不已。这时，远处又传来了马的嘶鸣和马蹄敲击大地的声音，声音似阵阵春雷在天宇间滚动，笼罩在山水间的黑云浓雾渐渐消失，东方露出了鱼肚白。突然，一匹白马出现在僧人面前，打量着僧人，不时地打着响鼻，扬扬头，刨刨蹄，好似在问：“你没事吧”。“好神奇的一匹马呀，你是从哪里来？”僧人情不自禁地想要上前在马脖子上摸一摸，马却一扭身子躲到一边，碎步向北跑去。僧人好奇心大起，忘记了害怕，紧跟在马的背后追去。只见白马蹄不着地，好像驭风而行。僧人心想：这一定是神马、天马，我一定要探寻到它的出处。可是，马奔的快，人行的慢，没走几步，僧人便被远远地甩到后面。僧人不死心，朝着马逸去的方向，锲而不舍地追寻着。恰好在这时，又传来了几声马的嘶鸣。僧人一听是在龙头处，僧人蹑手蹑脚，悄悄靠近。只见白马正低着头，欢快地饮着龙嘴里溢出来的清泉，饮的高兴，便昂头向天，嘶鸣几声。这时，村子里的晨鸡发出第一声啼叫，紧接着，家家户户的公鸡一呼百应。鸡叫声预示着新的一天的来临，正在饮水的白马一闪不见了踪影。
1.《临县志》；
2.《民国六年
<临县志>校注》；3.《吕梁市乡镇志》（中卷-临县卷）；
4.《康熙五十七年临县志》；
5.《我爱临县山和水》；
6.《千年古刹义居寺》；
7.《圣僧慧达行迹研究》；
8.散见于网络中有关义居寺的一些图文资料，等等。
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